大希庇阿斯篇解读,大希庇阿斯篇

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本文目录一览：

• 1、《大希庇阿斯篇》的主要辩论者是谁？
• 2、大希庇阿斯篇的主要辨证者是
• 3、麻烦介绍一下柏拉图的《大希庇阿斯篇》

《大希庇阿斯篇》的主要辩论者是谁？

《大希庇阿斯篇》的主要辩论者是苏格拉底与希庇阿斯。

《大希庇阿斯篇》是柏拉图论美的第一阶段，该篇通过苏格拉底与希庇阿斯对话的形式来给美下定义，而最终的结果是对话没有得出结论。

文中对于“美是什么”，希庇阿斯做出了三个定义，但在对话过程中希庇阿斯每说出一种定义，苏格拉底都会指出它的漏洞，因而驳回了希庇阿斯的定义。

第一个定义：

希庇阿斯认为美就是一位漂亮小姐。然而苏格拉底认为，一匹漂亮的母马也可以是美的，一个好陶工制造的汤罐也是很美的，一只猴子也可以是美的。

如果说母马、汤罐、猴子比起人来丑，那么人与神仙的美相比，最美的年青小姐也丑了，因此美就是一位漂亮小姐是相对的，关键在于和什么东西相比较。

第二个定义：

希庇阿斯认为是黄金使事物成为美的。他认为一件东西纵然本来是丑的，只要镀上黄金，就得到一种点缀，使它显得美了。

苏格拉底问道：“雕刻家菲狄阿斯雕刻雅典娜的象，没有用金做她的眼或面孔，也没有用金做她的手足，虽然依你的看法，要使她显得更美些，就非用金不可。他用的却是象牙，显然他犯了错误，是由于不知道金子镀上任何东西就可以使它美了。

希庇阿斯承认费第阿斯并没有错，因为象牙也是美的。其实，黄金只是作为一种修饰物，在衬托一种事物美时，也使自己美了起来，但不是真正的美。

第三个定义:

希庇阿斯认为美的就是恰当。苏格拉底又问道：“要煮好蔬菜，哪个最恰当，美人呢，还是我们刚才所说的汤罐呢？一个金汤匙和一个木汤匙，又是哪个最恰当呢？”相信大家都会毫不犹豫地去选择木汤匙。

如果恰当只使一个事物在外表上现得比它实际美，它就会只是一种错觉的美，因此，它不能是我们所要寻求的那种美，恰当使事物在外表上现得比它们实际美，所以隐瞒了真正的本质。而我们就要找这个使事物真正成其为美的。

从两人的对话中不难看出希庇阿斯的狂妄自大，自以为是，以至于无以回应，想要退出与苏格拉底的对话。当然，苏格拉底也认识到了定义美的困难，就提出了自己对美的看法。

第一个定义：

美就是有用的。但是一件东西有用，是就它能发出效果来说，不能发出效果就是无用，所以效果有好有坏，坏的效果就不美了，所以该定义不成立。

第二个定义：

有益的就是美的。但是有益的就是产生好结果的，产生结果的叫作原因，那么美是好的原因，美是善的父亲。因为原因不是结果，结果也不是原因，所以美不就是善，善也不就是美。

第三个定义：

美就是由视觉和听觉产生的快感。而从对话中可以得出的结论是：美就是有益的快感了，可原因和结果是两回事，又回到原路了。

最后，苏格拉底以一句谚语结束了对话：“美是难的”，给人无限的思考空间。我认为，这个结论并不能回答“美是什么”，只能说明美是抽象的、复杂的，人们很难给它一个明确的定义。因为我们都知道，至今为止，关于“美是什么”仍然没有结论。

大希庇阿斯篇的主要辨证者是

大希庇阿斯篇的主要辨证者是：《大希庇阿斯篇》价值重估 黑格尔曾经说过,一提到希腊这个名字,自然会引起一种"家园之感".美的本质问题的探讨当追溯到公元前四世纪的古希腊,柏拉图的早年著作

麻烦介绍一下柏拉图的《大希庇阿斯篇》

柏拉图所著的《文艺对话集》中的《大希庇阿斯篇》是人类历史上第一篇系统研究美学的文章，其主要探讨的问题是“美是什么？”通过借用老师苏格拉底的名义，在与古希腊赫赫有名的诡辩者希庇阿斯的针锋相对的辩驳中，体现了柏拉图自己的美学思想。

在《大希庇阿斯篇》的末尾，苏格拉底说：“至少是从我和你们的讨论中，希庇阿斯，我得到了一个益处，那就是更清楚地了解一句谚语：‘美是难的’。”为什么说“美是难的”呢？

因为在这篇文章里所要探讨的是关于美的本质的问题，具有普遍性；而希庇阿斯一开始就将这个问题理解成“什么东西是美的”，就把这种“美”具体落实在某一个事物上，即用个别性来定义普遍性，这是不合理的。

拓展资料

柏拉图（Plato，Πλάτeων， 公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。

柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

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